el blog de luis enrique alcalá

la política como arte de carácter médico (y otras cosas)

Todo vuelve a la normalidad

 

Ante la situación nacional ¿de qué se ríen con tanta alegría?

 

Ayer sábado los dirigentes opositores volvieron a la mágica “calle” para un enésimo ensalme ritual que mantenga alineada a su clientela política, poco después de la reorganización de la Mesa de la Unidad Democrática. La convocatoria fue emitida por Leopoldo López, quien aparece de primero en las encuestas como líder de la oposición, al igual que su partido, Voluntad Popular. Los más recientes registros así lo certifican; por ejemplo, el de Datanálisis—en estudio sufragado por Henri Falcón—y el de Hercon, en enero y febrero respectivamente:

 

Leopoldo López a la cabeza

 

A Voluntad Popular sólo lo supera el PSUV y a éste los no alineados que lo duplican

 

¿Cómo respondió la clientela a la convocatoria del principal líder y el principal partido? Reporta El Universal con apoyo en la agencia española de noticias, EFE:

Cientos de venezolanos seguidores del dirigente preso Leopoldo López marcharon esta sábado 18 de febrero en Caracas para pedir su liberación cuando se cumplen tres años de su encarcelamiento y a dos días de que el TSJ reafirmara la condena de casi 14 años de cárcel por haber pronunciado discursos que promovieron violencia. La marcha salió de varios puntos de la capital venezolana que, aunque no convocó a miles, contó con la presencia de militantes del partido liderado por López, Voluntad Popular (VP), familiares de opositores presos y dirigentes de otras organizaciones políticas. (…) En esta manifestación también participó el presidente de la Asamblea Nacional (AN), Julio Borges, que marchó junto a dirigentes y diputados el partido Primero Justicia, así como el diputado Henry Ramos Allup, que estuvo acompañado de militantes de Acción Democrática (AD), según reseñó Efe.

Es decir, una asistencia verdaderamente magra en el consabido escenario del este caraqueño: “La movilización comenzó a las 9:00 a.m en cuatro puntos de la ciudad capital: la plaza Brión de Chacaíto, Parque del Este, Santa Fe y Caurimare; y tendrá como punto final la autopista Francisco Fajardo, a la altura del Distribuidor Altamira”. El mismo periódico registró las declaraciones del muy feliz Presidente (en desacato) de la Asambea Nacional:

El Presidente de la Asamblea Nacional (AN), Julio Borges, aseguró este sábado que “el voto es la única forma que tiene el país para lograr la liberación de los presos políticos y salir de la crisis económica, política y social”. (…) Manifestó también que “solo votando se logrará un cambio en el país, para liberar a los venezolanos de toda esta grave situación por la que están pasando, la libertad del país solo se va a lograr a través del voto y por eso exigimos al CNE publicar el cronograma electoral”. (…) Para finalizar, el diputado expresó que Venezuela quiere y exige elecciones ya. “Seguiremos en las calles diciéndole al Gobierno y al Consejo Nacional Electoral que no descansaremos y seguiremos luchando por la libertad de todos los presos políticos y por la libertad de los venezolanos”.

¿Y la cesación del gobierno de Maduro que su predecesor postuló como “compromiso no transable” de la Asamblea Nacional? Bien, gracias. ¿Qué pasó con la declaratoria de abandono del cargo detentado por Maduro? No hablemos de eso; la cosa ahora es el cronograma electoral y, como sabemos, ese cronograma sólo incluye las elecciones de gobernadores y alcaldes que están en mora—por eso “exigimos al CNE publicar el cronograma electoral”—y las presidenciales de 2018. O sea, la normalidad, porque como dice Ángel Oropeza, “Este país no está desesperanzado sino urgido de que le digan para dónde ir”. Bueno, los más importantes líderes de la MUD le dijeron que fuera ayer al Distribuidor Altamira de la autopista Francisco Fajardo… y el país no fue. LEA

 

Todo el mundo sonreído

 

¿Será por esta gigantesca multitud?

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La venta del sofá

El defensor de la voz del pueblo

La noticia política de la semana—prohibición de la señal de CNN en Español en el territorio venezolano—fue el tema principal de la transmisión #236 de Dr. Político en RCR, que comparó a Nicolás Maduro con Donald Trump, empeñado en una guerra de su incipiente gobierno con medios de comunicación estadounidenes. Greensleeves, en arreglo de Ralph Vaughan Williams, y el inconfundible comienzo de la Quinta Sinfonía de Ludwig van Beethoven fueron las piezas que acompañaron esta edición, cuyo archivo de audio se coloca acá:

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La defensa de Tomás

 

Cuando la retransmitía Venezolana de Televisión

 

La Comisión Nacional de Telecomunicaciones (CONATEL) ha ordenado “la suspensión y salida inmediata de las transmisiones del Canal de Noticias CNN en español en el territorio nacional”. En su justificación de la medida, adujo que a través de la cadena de noticias “sin argumento probatorio y de manera inadecuada difaman y distorsionan la verdad”. No deja de necesitarse cara dura para repudiar una conducta que justamente caracteriza al gobierno presidido por Nicolás Maduro. (Estoy dispuesto a retractarme de esta última afirmación cuando el gobierno termine presentando pruebas irrefutables de que, por ejemplo, Julio Borges escogiera los blancos que serían bombardeados en Caracas por un mítico avión Tucano a comienzos de 2015. También pudiera ser que eso no fuese para CONATEL difamación sin argumento probatorio; a fin de cuentas, los alzados del 4 de febrero de 1992 no eran golpistas; eran rebeldes).

Comoquiera que Cable News Network es una agencia noticiosa estadounidense, cabe acá que salga en su defensa uno de los más importantes abogados de los Estados Unidos: Thomas Jefferson, uno de sus Padres Fundadores.

Nuestra libertad depende de la libertad de prensa, y ella no puede limitarse sin perderla. (Carta al Dr. James Currey, 28 de enero de 1786).

Siendo la base de nuestro gobierno la opinión del pueblo, su primer objeto debe ser el mantenimiento de ese derecho; si me fuere dado decidir si debiéramos tener un gobierno sin periódicos o periódicos sin gobierno, no dudaría un instante en preferir lo segundo. (Carta al coronel Edward Carrington, 16 de enero de 1787).

Estoy por la libertad de prensa, y en contra de toda violación de la Constitución para silenciar por la fuerza y no por la razón las quejas o críticas, justas o injustas, de nuestros ciudadanos contra la conducta de sus agentes. (Carta a Elbridge Gerry, 26 de enero de 1799).

Para preservar la libertad de la mente humana y la libertad de prensa, todo espíritu debiera estar presto a entregarse al martirio, puesto que mientras pensemos como queramos y hablemos como pensamos, la condición del hombre procederá a mejorar. (Carta a William Green Mumford, 18 de junio de 1799).

Ningún experimento puede ser más interesante que el que ahora intentamos, y que confiamos terminará estableciendo el hecho de que el hombre puede ser gobernado por la razón y la verdad. Nuestro primer propósito debe ser, entonces, mantener abiertas para él todas las avenidas que llevan a la verdad. La más eficaz encontrada hasta ahora es la libertad de prensa. Es, por consiguiente, la primera que es cerrada por aquellos que temen la investigación de sus acciones. (Carta al juez John Tyler, 28 de junio de 1804).

Si una nación espera ser ignorante y libre, en estado de civilización, espera lo que nunca fue y nunca será. Los funcionarios de todo gobierno propenden a ordenar a voluntad sobre la libertad y la propiedad de sus constituyentes. No hay seguridad de ambas que no sea el mismo pueblo, ni podrán estar seguras sin información. Donde la prensa sea libre, y todo hombre capaz de leer, todo estará seguro. (Carta al coronel Charles Yancey, 6 de enero de 1816).

La única seguridad de todo reside en una prensa libre. La fuerza de la opinión pública no puede ser resistida cuando se permite que se exprese libremente. Debemos someternos a la agitación que produzca. Ella es necesaria para mantener las aguas puras. (Carta al Marqués de Lafayette, 4 de noviembre de 1823).

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Claro, se trata del abogado que escribiera en carta a William Stephens Smith, fechada en París el 13 de noviembre de 1787: “El árbol de la libertad debe ser regado de tiempo en tiempo con la sangre de patriotas y tiranos. Es su abono natural”. LEA

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Sobre el vacío político

Franz Schubert (1797-1828)

En la emisión #235 de Dr. Político en RCR se hizo básicamente la disección de discursos habituales de contenido real nulo; llenos de adjetivos, no dicen nada concreto y repiten viejas nociones carentes de significado (“proyecto país”, por ejemplo). En vena similar, antes se desmontó prescripciones reiteradas que pasan por perlas de sabiduría política, como la perniciosa máxima que consagra que “el enemigo de mi enemigo es mi amigo”. El segundo movimiento (Andante con moto) del Trío en Mi bemol mayor para piano, violín y violonchelo de Franz Schubert, y un episodio del Concierto para la mano izquierda de Maurice Ravel acompañaron esta sesión, cuyo archivo de audio se pone de seguidas:

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Somos muchos y distintos. (Artes y oficios).

 

Llegando a 7,5 millardos de terrícolas

 

 

A Marcel Granier

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En tan solo pocos días, 7.500 millones de seres humanos habitarán la Tierra. Al cierre del siglo XXI, se estima que la población mundial alcanzará 11.200 millones de personas, o 50% más que la población actual (añadiéndose 3.700 millones en 83 años apenas). Somos mucha gente, y seremos mucha más.

De millardo en millardo

Tardamos entre 100 y 200 mil años, desde nuestro origen en la sabana africana, para que fuéramos 1.000 millones de personas a comienzos del siglo XIX, pero un poco más de un solo siglo para que ese hito millardario se duplicara, en un crecimiento que continuó acelerándose. Tan enorme variedad de seres humanos se expresa en una rica gradación de colores de piel y estaturas, de inclinaciones vocacionales y niveles de inteligencia, de sentimientos y afiliaciones… Muchas son las patrias chicas en que nacemos, muchas las biografías concretas, innumerables los sufrimientos y las alegrías de esa biomasa bípeda. No en balde nos cuesta comprender a la humanidad.

Por eso, bastante antes de que alcanzáramos los números de hoy, los pensadores y científicos intentaron entendernos como miembros de algunos pocos tipos. Venimos en cuatro sabores temperamentales, se nos dijo mientras los médicos fueron los de la antigüedad grecorromana: sanguíneos, coléricos, melancólicos y flemáticos. Nuestro biotipo necesitó mas tarde sólo tres clases: longilíneo (flaco y alto), pícnico (gordo) y atlético. Después se habló de clasificarnos introvertidos o extrovertidos, cuando se distinguía desde hacía tiempo entre cinco razas: blanca, negra, amarilla, roja y cobriza, obviamente definidas por el color de la piel.

La política siempre buscó pocas categorías para tratar la diversidad: en Esparta, o se era homioi (ciudadano pleno), perieco (una especie de clase media) o ilota (esclavo; bueno, también había los esclavos-mercancía); en la Edad Media europea uno era de los oratores (clérigos), bellatores (militares) o laboratores (siervos de la gleba), una clasificación tripartita que de algún modo mutó en los tres “estados” de la sociedad francesa, representados en los États généreaux de su revolución. El marxismo simplificó todavía más el problema con facilidad dialéctica, reduciendo la clasificación tripartita a la pareja antagónica de poseedores versus desposeídos. Desde la Revolución Francesa se habla de izquierda, centro y derecha políticas, pero se preguntaba Carlos Fuentes en artículo publicado en Madrid y Ciudad de México el día de su muerte (Viva el socialismo. Pero…, 12 de mayo de 2012): “¿Cómo responderá François Hollande a este nuevo desafío, el de una sociedad que ya no se reconoce en ninguna de las tribus políticas tradicionales: izquierda, centro o derecha?” Para Nicolás Maduro, dicotómicamente marxista, no hay sino la Revolución Bolivariana y la derecha.

………

Hace dos días recibí, en repago de una cita de Will Durant en Los placeres de la filosofía, un pasaje de Comercio y Civilización, artículo de Don Boudreaux (3 de junio de 2004):

El comercio y la civilización están íntima e indisolublemente conectados. El comercio crea civilización. Mientras mayor sea la libertad de comerciar, más civilizada será la sociedad… La gente, en la medida en la que es civilizada, no restringe a la fuerza el rango de las personas con las que los demás pueden comerciar en paz. La gente, en la medida en la que es civilizada, no asigna significación especial a la nacionalidad de quienes ofrezcan comerciar pacíficamente. El historiador Will Durant (1939) produjo una de mis descripciones favoritas de los beneficios últimos de un comercio abierto y libre, al señalar que la razón es ella misma hija de ese comercio: “Las encrucijadas del comercio son el lugar de encuentro de las ideas, el terreno para la atrición de las costumbres y las creencias rivales; las diferencias engendran los conflictos, la comparación el pensamiento; las supersticiones se anulan las unas a las otras… y la razón comienza”.

Es así; el comercio puede hacernos mejores personas y también mejores políticos, llenos de comprensión y empatía:

Una tercera virtud política, exigible de los líderes que adquieren poder público… es la compasión… la capacidad para compartir la pasión y la falibilidad del otro, para la comprensión y el perdón. Todos tenemos derecho a la vergüenza. Quien odia es un mal político; quien se mueve con el poder en pos de sus resentimientos es un mal político, pues desecha parte integral del tejido social y niega a otros la libertad de mejorar, de dejar atrás sus errores y progresar moralmente. El peor atentado contra la libertad del otro es congelarle en su pasado. (El político virtuoso).

Asimismo nos hace mejores el arte; por esto propuso el periodista Ryszard Kapuściński en Los cínicos no sirven para este oficio:

Hoy, para entender hacia dónde vamos, no hace falta fijarse en la política, sino en el arte. Siempre ha sido el arte el que, con gran anticipación y claridad, ha indicado qué rumbo estaba tomando el mundo y las grandes transformaciones que se preparaban. Es más útil entrar en un museo que hablar con cien políticos profesionales. Hoy en día, como el arte nos revela, la historia se está posmodernizando. Si le aplicáramos a ella las categorías interpretativas que hemos elaborado para el arte, quizás lograríamos desentrañarla mejor y tendríamos instrumentos de análisis menos obsoletos que los que, generalmente, nos empeñamos en utilizar. Caídas las grandes ideologías unificadoras y, a su manera, totalitarias, y en crisis todos los sistemas de valores y de referencia apropiados para aplicar universalmente, nos queda, en efecto, la diversidad, la convivencia de opuestos, la contigüidad de lo incompatible. Puede derivarse de todo ello una conflictividad abierta y sanguinaria, arcaica, el enfrentamiento difuso, el renacimiento de los localismos y de los más feroces tribalismos, pero también podría surgir un lento aprendizaje de la aceptación de lo distinto a uno mismo, de la renuncia a un centro, a una representación única. Como el arte posmoderno nos enseña, quizás podríamos darnos cuenta de que hay espacio para todos y que nadie tiene más derecho de ciudadanía que los demás.

En el instante de cerrar esta nota, ya éramos 7.495.897.489 humanos en el planeta, y la política de la polarización es la política de los trogloditas. LEA

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En plan de efemérides

El Valiente Ciudadano

El programa #234 de Dr. Político en RCR comentó acerca de las sucesivas celebraciones del actual gobierno venezolano por estos días: el traslado de los restos de Fabricio Ojeda al Panteón Nacional, la conmemoración del bicentenario del nacimiento de Ezequiel Zamora y, hoy, la de la asonada militar del 4 de febrero de 1992. En esta ocasión, Recuerdos de la Alhambra (Francisco Tárrega) y el tema de la Sinfonía Manfredo (P. I. Tchaikovsky) acompañaron el intercambio con los oyentes. Acá abajo se coloca el audio de esta transmisión de hoy:

LEA

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